آیا اگر کسی غیر عمر ازدواج موقت را حرام کند ، زنا ترویج نمی شود ؟
به نام خدا
........................... نهم ربیع الاول روز عقد موقت ............. مبارک.
آیا اگر کسی غیر عمر ازدواج موقت را حرام میکرد ، زنا ترویج نمیشد ؟
خیر- باید دانست که هر کسی که ازدواج موقت را حرام بکند نتیجه ، چیزی نیست جز ترویج حرام .
البته در این که عمر ( علیه من الرحمن ما یستحق ) اولین کسی بود که به خودش جرات داد حلال خدا را حرام کند شکی نیست .
همان طور دراینکه نتیجه این کار او، همان ترویج زنا و رابطه غیر مشروع بود شکی وجود ندارد .
چرا که امیر مومنین علی علیه السلام به این قضیه شهادت داده اند .
امام صادق علیه السلام میفرمایند :
امیر مومنین علی علیه السلام دائما میفرمودند :
اگر عمر به خاطر سبقت گرفتن بر من ازدواج موقت را حرام نمیکرد هیچ کسی زنا نمیکرد مگر کسی که انسانی شقی و بد بخت باشد . ((1))
مسئولین جمهوری اسلامی هم بدانند که :
اگر مانند عمر ازدواج موقت را حرام کنند نتیجه ای که از کارشان میگیرند همان نتیجه کار عمر خواهد بود چرا که زنا نتیجه نبودن راه صحیح برای ارضای نیاز جنسی است
گذشته از این که سوره نور و مفاد و آیات حجاب و حرمت زنا و لزوم پوشش و احکام آرایش را به زنان یاد ندادیم که وقتی به آنها میگویم آیه 31 سوره نور بیان میکند : کفشهایی نپوشید که صدا بدهد یا زنها هم نباید به مرد نامحرم و تصویرش نگاه کنند تعجب میکنند که همچین آیه ای در قرآن وجود داشته وما نمیدانستیم ؟
از این گذشته ،
کاش عوض این که سوره یوسف علیه السلام را ساختیم و به زنها رابطه عاشق و معشوقی را یاد دادیم آنهم با بازیگری یک زن مسلمان بی حیا که آرایشش قبل و بعد باز سازی بر سر زبانها افتاد ، سوره نور را یک بار هم که شده به زنان یاد میدادیم .
النور : 31
وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَميعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
و به زنها ى با ايمان بگو چشم هاى خود را (از نگاه) فروگيرند،
و دامان خويش را حفظ كنند و زينت خود را- جز آن مقدار كه نمايان است- آشكار ننمايند
و (اطراف) روسرىهاى خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود)،
و زينت خود را آشكار نسازند مگر براى شوهرانشان، يا پدرانشان، يا پدر شوهرانشان، يا پسرانشان، يا پسران همسرانشان، يا برادرانشان، يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان همكيششان، يا بردگانشان [كنيزانشان]، يا افراد سفيه كه تمايلى به زن ندارند، يا كودكانى كه از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نيستند
و هنگام راه رفتن پاهاى خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان دانسته شود
. و همگى بسوى خدا بازگرديد اى مؤمنان، تا رستگار شويد! (31)
امیرمومنین علی علیه السلام میفرمایند : به زنها سوره یوسف را یاد ندهید که در این سوره فتنه های زیادی ( برای زنان ) وجود دارد بلکه به آنها سوره نور را یاد بدهید که درآن سوره پندها و مواعظ زیادی ( برای زنان ) وجود دارد .
وسائلالشيعة 20 177 َ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ على عليه السلام :
لَا تُعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ يُوسُفَ وَ لَا تُقْرِءُوهُنَّ إِيَّاهَا فَإِنَّ فِيهَا الْفِتَنَ وَ عَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ النُّورِ فَإِنَّ فِيهَا الْمَوَاعِظَ
از طرفی به عنوان حاکم نتنها این اعتقاد را ترویج نکردیم که حضور نداشتن زن در جامعه حتی با پوشش کامل بهتر از حضور اوست بلکه حتی پست های اداری خودمان را به افرادی دادیم که حتی حجاب شرعیشان را هم رعایت نمیکردند .آنوقت در رساله هایمان نوشتیم حضور زن آرایش کرده در جامعه حرام است !!!!
وامروز زنهای جامعه شما در جامعه حضور پیدا میکنند در حالی که معتقدند حضورشان بهتر از عدم حضورشان است
واین دقیقا ایستادن در مقابل فرمایش حضرت زهرا سلام الله علیها است .
(وسائل الشيعة 20 67 ) فَاطِمَةَ عليها السلام فَقَالَتْ : خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
ما مقصریم که حکم خدا را بیان نکردیم .
خلاصه با تمام وجود دختر و پسر را به جان هم انداختیم
زمینه براقراری رابطه بین آنها را فراهم کردیم
آنگاه دلمان برای پرده بکارت دختران و بی آبرویی آنها سوخت و مصلحت سنجی کردیم و حکم خدا را به ضرر جامعه دانستیم و فتوا دادیم ازدواج موقت دختران باکره بدون اذن پدر حرام است .
غافل از این که نتیجه این کار کم شدن رابطه دختر و پسر نبود
بلکه نتیجه آن، ترویج رابطه ای بود مبتنی بر حرام
نتیجه آن ، ترویج زنا بود .
باید جواب این مسئله را بدهیم
بر طبق کدام دلیل شرعی ؟
آیا در احکام شرعی زمینه مصلحت سنجی ما وجود داشت ؟
آیا خداوند حکیم عالم به مصالح و مفاسد این کار نبود ؟
اصلا خدا از مصلحت و مفسده این حکم غافل شده به من بگویید که آنوقت ما همان کسانی بودیم که به مصلحت و مفسده این حکم پی بردیم ؟!!
و حال انکه امام صادق علیه السلام در جواب شخصی که از ایشان پرسید که آیا ازدواج موقت با دختر باکره ای که با پدر و مادرش زندگی میکند جایز است ؟
حضرت فرمودند بلی جایز است و من مانند این انسانهای بی خاصیت حرف نمیزنم .((2))
( در پست ازدواج موقت بحث به طور کامل ارائه شده تمام حرف اکنون این است که کسی که با حکم خدا مخالفت کند همچون چوب خشکی بی خاصیت است )
آری هر کس ازدواج موقت را حرام کند از دو قاعده کلی خارج نخواهد بود :
1) مانند عمر ، بی خاصیت و بلکه مضر برای جامعه خواهد بود ولو در لباس فقیهان باشد .
2) نتیجه کارش ترویج زنا و حرام است ، خصوصا که اگر از ترویج کنندگان رابطه دختر و پسر نیز باشد .
پست های مرتبط :
مصلحت اندیشی در برابر احکام خدا -
تبعیض در احکام خدا کفر حقیقیست
اثبات ازدواج موقت در قرآن (پاسخی به اهل تسنن)
............................................................................
((1)) الكافي 5 448 أبواب المتعة ..... ص : 448
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع يَقُولُ لَوْ لَا مَا سَبَقَنِي بِهِ بَنِي الْخَطَّابِ مَا زَنَى إِلَّا شَقِيٌّ
((2)) - وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ التَّمَتُّعِ مِنَ الْأَبْكَارِ اللَّوَاتِي بَيْنَ الْأَبَوَيْنِ فَقَالَ لَا بَأْسَ وَ لَا أَقُولُ كَمَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الْأَقْشَابُ
تهذيبالأحكام 7 254 24- باب تفصيل أحكام النكاح ..... ص
الإستبصار 3 145 94- باب التمتع بالأبكار ..... ص :
وسائلالشيعة 21 33 11- باب حكم التمتع بالبكر بغير إذن