طلب معرفت از غیر امام صادق مساویست با انکار امام صادق (صلوات الله علیه و علی آبائه)
به نام خدا
شهادت امام صادق علیه السلام خدمت امام عصر علیه السلام و پیروان راستین حضرت تسلیم عرض میکنم .
یکی از بزرگ ترین غصه های امام صادق علیه السلام این بوده است که مدعیان علم که خود در ردیف شاگرد حضرت بوده اند ، بر صندلی تدریس تکیه میزدند و دین را برای دنیا استخدام میکردند و مردم که همیشه واژه شناسی شیعه را بلد نبوده اند ، گمان میکردند میشود از آنها نیز بهره مند شد.
و ما امروزه میبینیم که پیدایش هر چهار فرقه گمراه اهل تسنن و همچنین این وضعیت شیعیان مراجع ثمره همین طمع ورزی دین فروشان دنیا طلب و حماقت و سهل انگاری مردم در یافتن مسیر شیعه واقعی بوده است .
اهل حدیث درک میکنند علت حجم عظیم روایاتی که امام صادق علیه السلام مردم را از تبعیت از غیر خودشان نهی میکردند ،
واز افتادن به ورطه قیاس و استحسان
واز زانو زدن در مقابل غیر خودشان ،
از شنیدن و ملازمت با غیر اهل بیت نهی میکردند و می فرمودند کسی به سر منزل مقصود خواهد رسید که ملازم با ما و سوار بر کشتی نجات باشد (5) ،
و چه زیبا میفرمودند :
عده ای با حدیث ما و با محبت ما ، آن چه که نزد خداست را نمیخواهند بلکه از این طریق دنیا را طلب میکنند .
و هر کدامشان دوست دارد که کسی باشد و سری باشد کنار سرها .(4)
با هم چند آیه و روایت در این موضوع را مطالعه میکنیم :
1) هارون بن خارجه میگوید
به امام صادق علیه السلام عرض کردم ما نزد مخالفین شما میرویم و از آنها حدیث میشنویم
تا علیه آنها حجتی پیدا کنیم
حضرت فرمودند نزد آنها نروید و از آنها چیزی را نشنوید
خدا آنها را و پیروان مشرک انها را لعنت کند
2) امام صادق علیه السلام میفرمایند مردم سه دسته اند
عالم و شاگرد و کف روی آب
پس ما عالم هستیم و شیعیان ما شاگردند
و سایر مردم کف های روی آب .
3)امام صادق علیه السلام فرمودند :
ما قومی هستیم که خداوند اطاعت از ما را واجب کرده است
انفال برای ماست برگزیده اموال ازآن ماست
ما راسخان در علم هستیم (7 آل عمران )
ما کسانی هستیم که مورد حسادت قرار گرفته ایم همانهایی که خداوند میگوید :
آیا به مردم بر آنچه خدا از فضلش به آنان بخشيده، حسد مىورزند؟
ما قطعا به آل ابراهيم كتاب و حكمت داديم و حكومت عظيمى در اختيار آنها قرار داديم.
نساء : 54 أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظيماً
4) مفضل میگوید :
شنیدم که روزی امام صادق علیه السلام ،
شخصی بر ایشان داخل شد و آیه ای از قرآن را برایشان خواند و امام صادق علیه السلام تاویلش را بیان کردند
آن شخص به حضرت عرض کرد : فدایتان شوم این اختلافی که بین شیعیان شماست ، چیست و چرا؟
حضرت فرمودند کدام اختلاف؟
فیض گفت :من در حلقه علمی آنها در کوفه مینشینم و تا حدی امور پیش میرود که نزدیک است در گرداب اختلاف آنها در احادیثشان گرفتار شوم
تا اینکه به مفضل رجوع میکنم و او مرا از این ورطه نگه میدارد و به من حقایقی را میگوید که نفسم آرام میگیرد و قلبم مطمئن میشود
امام صادق علیه السلام فرمودند:
مردم حرص و ولع دارند برای دروغ بستن به ما
خداوند چیز هایی را برآنها واجب کرده و غیر آن را از آنها نمیخواهد و من حدیثی در همان باب برای آنها میخوانم اما آنها هنوز از پیش من نرفته به غیر آنچه باید باشد تاویلش میکنند.
و علتش این است که آنها با حدیث ما و با محبت ما ، آن چه که نزد خداست را نمیخواهند بلکه از این طریق دنیا را طلب میکنند .
و هر کدامشان دوست دارد که کسی باشد و سری باشد کنار سرها .
اما هیچ بنده ای نیست که خودش را بالا ببرد مگر این که خدا او را به ذلت خواهد کشاند و هیچ بنده ای نیست که خود را متواضع گرداند مگر این که خدا او را بزرگ خواهد کرد
پس زمانی که روایتی را خواستید به این شخصی که این جا نشسته رجوع کنید
منظورشان زراره بن اعین بود
آیات مرتبط با این روایت :
الفرقان : 33 وَ لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسيراً
آنان هيچ مثلى براى تو نمىآورند مگر اينكه ما حق را براى تو آورديم، و همچنین تفسيرى بهتر را.
محمد : 2 وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ
و كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و به آنچه بر محمد (صلی الله علیه وآله ) نازل شده- و همه حقّ است و از سوى پروردگارشان- نيز ايمان آوردند، خداوند گناهانشان را مىبخشد و كارشان را اصلاح مىكند!
يونس : 32 فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
آن است خداوند، پروردگار حقّ شما .
پس بعد از حق، چه چيزى وجود دارد جز گمراهى ؟!
پس به کجا روى گردان مىشويد؟!
همچنین آیات 17 و 18 در کنار آیات 23 و 55 زمر
پاورقی
---------------------------------------------------
1) وسائلالشيعة 21 477 84- باب استحباب تعليم الأولاد في صغ
- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ فِي آخِرِ السَّرَائِرِ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّا نَأْتِي هَؤُلَاءِ الْمُخَالِفِينَ فَنَسْمَعُ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ فَيَكُونُ حُجَّةً لَنَا عَلَيْهِمْ قَالَ فَقَالَ لَا تَأْتِهِمْ وَ لَا تَسْمَعْ مِنْهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَعَنَ مِلَلَهُمُ الْمُشْرِكَةَ
2)الكافي 1 34 باب أصناف الناس ..... ص : 33
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ
3)الكافي 1 186 باب فرض طاعة الأئمة ع ..... ص : 85
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
4) بحارالأنوار 2 246 باب 29- علل اختلاف الأخبار و كيفية
كش، [رجال الكشي] ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الْفَيْضُ بْنُ الْمُخْتَارِ فَذَكَرَ لَهُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يُأَوِّلُهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ الْفَيْضُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ مَا هَذَا الِاخْتِلَافُ الَّذِي بَيْنَ شِيعَتِكُمْ قَالَ وَ أَيُّ الِاخْتِلَافِ يَا فَيْضُ فَقَالَ لَهُ الْفَيْضُ إِنِّي لَأَجْلِسُ فِي حَلَقِهِمْ بِالْكُوفَةِ فَأَكَادُ أَنْ أَشُكَّ فِي اخْتِلَافِهِمْ فِي حَدِيثِهِمْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ فَيُوقِفُنِي مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا تَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ نَفْسِي وَ تَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ قَلْبِي فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَجَلْ هُوَ كَمَا ذَكَرْتَ يَا فَيْضُ إِنَّ النَّاسَ أُوْلِعُوا بِالْكَذِبِ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ لَا يُرِيدُ مِنْهُمْ غَيْرَهُ وَ إِنِّي أُحَدِّثُ أَحَدَهُمْ بِالْحَدِيثِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِي حَتَّى يَتَأَوَّلَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَطْلُبُونَ بِحَدِيثِنَا وَ بِحُبِّنَا مَا عِنْدَ اللَّهِ وَ إِنَّمَا يَطْلُبُونَ الدُّنْيَا وَ كُلٌّ يُحِبُّ أَنْ يُدْعَى رَأْساً إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَرْفَعُ نَفْسَهُ إِلَّا وَضَعَهُ اللَّهُ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ وَضَعَ نَفْسَهُ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ وَ شَرَّفَهُ فَإِذَا أَرَدْتَ حَدِيثَنَا فَعَلَيْكَ بِهَذَا الْجَالِسِ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَسَأَلْتُ أَصْحَابَنَا عَنْهُ فَقَالُوا زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ
5) منلايحضرهالفقيه 2 609
زِيَارَةٌ جَامِعَةٌ لِجَمِيعِ الْأَئِمَّةِ ع
3213- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَلِّمْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلًا أَقُولُهُ بَلِيغاً كَامِلا
.....
َ اللَّازِمُ لَكُمْ لَاحِق
َ فَازَ مَنْ تَمَسَّكَ بِكُمْ وَ أَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَيْكُمْ وَ سَلِمَ مَنْ صَدَّقَكُمْ وَ هُدِيَ مَنِ اعْتَصَمَ بِكُمْ مَنِ اتَّبَعَكُمْ فَالْجَنَّةُ مَأْوَاهُ وَ مَنْ خَالَفَكُمْ فَالنَّارُ مَثْوَاه